Astroselena
Учебный центр

Астрология в древней Индии

Работам древнеиндийских астрологов следует уделить особое внимание, так как знания, полученные и систематизированные уже в очень древние времена в Индии, с успехом используются и сегодня. Информация, дошедшая до наших дней, говорит о том, что первые основные астрологические представления, сложившиеся на ранних этапах развития астрологии в Индии содержится в священных книгах этой страны - Ведах и Авесте, первые главы которых, были написаны в конце II - начале III тысячелетий до н. э.
Индийская астрология довольно долго развивалась самостоятельно, но менялись времена, менялись территории государств, нередко сливаясь с соседними государствами, и как следствие, происходило взаимопроникновение языков, обычаев, культур и научных знаний. До наших дней дошла информация о том, что в древнеиндийскую астрологию сначала проникла и оказала определенное влияние астрология Двуречья, свидетельством чему является трактат Лагадхи " Джъетишаведанга", написанный в конце V века до н.э., а затем в Индию из Греции проникла эллинистическая астрология.
Техника индийской астрологии в своей основе схожа с эллинистической астрологией, однако, есть и существенные различия. В индийской астрологии отсутствует эллинистическая философская надстройка, но ее заменили представления о божественных откровениях. Сама техника предсказаний, развитая на основе греко-римской структуры общества, была приспособлена под индийские общественные отношения и в первую очередь была добавлена кастовая система, учение о реинкарнации, учение о пяти элементах (земля, вода, огонь, воздух и пространство), а также система нравственных ценностей индийцев. Кроме того, из-за целого ряда добавлений: системы 28 лунных домов - накшатр (nak?atra), системы трех категорий планетных комбинаций, или йоги (yoga), десяти планетных периодов и подпериодов - даш(da?a) и антардаш (antarda?a), древнеиндийская техника предсказаний по сравнению с эллинистической техникой, стала значительно сложней. В результате введения в астрологическое употребление лунных узлов, число планет в древнеиндийской астрологии было доведено до девяти.

Древнеиндийские астрологи

Из дошедших до наших дней источников, известны имена ученых, которые стояли у истоков древнеиндийской астрологии. Одним из первых астрологов, который ввел математические методы в древнеиндийскую астрологию, был выдающийся ученый Арьябхата, живший примерно в 476 - 550 годах. В своей работе "Арьябхатия", ученый объяснял смену дня и ночи, а также природу солнечных и лунных затмений. Продолжателем дела Арьябхаты стал другой выдающийся индийский астролог Варахамихира, живший примерно в с 505 по 587 годы, который создал большой астрологический труд " Панча - сиддхантика", включающий основные положения разных астрологических школ Индии, которые сформировались к тому времени. Кроме того, он написал книги по военной и брачной астрологии. Варахамихира прославился не только как крупный ученый, но и как превосходный учитель. Последователем его дела, стал его сын Притхуяшае, который также был выдающимся астрологом. Говоря о древних индийских астрологах, нельзя не упомянуть имя Брахмапутра, который жил в VII веке. Астрологические трактаты, содержащие строгие математические расчеты и координаты положения планет этого астролога, были известны не только в Индии. Его труды были переведены на арабский и другие языки мира и благодаря этому, стали известны в Египте и Европе. Одним из основоположников элективной астрологии в Индии считается астролог Лалла, который жил в VIII веке. Классиком индийской астрологии считается также еще один индийский астролог - Кальянаварман, живщий в начале IX столетия, автор книги "Cаравали". Говоря об индийских астрологах прошлого, нельзя не упомянуть и о такой выдающейся личности как Бхаттотпал, этот человек, был не только прекрасным интерпретатором гороскопов, но и занимался титаническим трудом, восстановления астрологических рукописей своих далеких предшественников.

Особенности древнеиндийской астрологии

В древней Индии каждая община имела своего астролога, который составлял и интерпретировал различные гороскопы. Особенно интенсивно развивалась техника астрологии, которая на основе опроса людей выясняла вид и место их жизни, в прошлых перевоплощениях. Согласно древнеиндийской философии, жизнь человека есть не что иное, как бесконечная череда действий и противодействий. В " Бхагавад -Гита"- квинтэссенции Ведической мудрости Индии, говориться: - "Живое существо в материальном мире переносит из одного тела в другое свои различные представления о жизни, подобно тому, как воздух переносит различные ароматы. Так оно принимает один тип тела и вновь покидает его, чтобы принять его". Человек постоянно умирает и возрождается, этот цикл бесконечен, освободиться от этого круговорота можно, если разрушить или отработать карму прошлых жизней. Все хорошие и плохие поступки человека записываются в его тонком теле (Сукма - деха), пока существует тонкая оболочка, продолжаются и перевоплощения. Если Сукма-деха разрушается, то перерождение не происходит, отсюда большую роль играла разработка так называемых гороскопов смерти, по которым определяли не столько время смерти человека, сколько место и время его дальнейших перевоплощений. Особой популярностью пользовались гороскопы браков (Навамса). В индийской астрологии гороскоп может быть разбит на несколько частей или варг. Каждая варга имеет отношение к определенному дому, так навамса соответствует 7-му дому - дому брака. Так как 7-й дом находиться в оппозиции к 1-му дому, представляющему личность, следовательно, 7-й дом строит отношения личности с обществом и всеми его функциями. Например, если четыре или пять планет в карте навамса экзальтированы или находятся в своих собственных знаках, то изучаемый гороскоп необычайно усиливается в предназначенном направлении. Конечно, если несколько планет в ней - в падении, то будет иметь место обратный результат. Также все индийские писания подчеркивают то, что если планета экзальтирована в гороскопе рождения, но, а карте навамса находится в падении, то действие этой планеты будет крайне разнородно, некоторая доля несчастий (плоды карма) могут быть изжиты в период возвращения планеты - в планетарном периоде (даша). Древняя индийская традиция дошла и до наших дней, сейчас без рассмотрения карты навамса ни один профессиональный астролог в Индии даже и не пытается анализировать карту рождения. А так как в Индии с древних времен очень серьезно относились к партнерским отношениям, семья и брак всегда в этой стране считались священными то, прежде чем вступить в брак, молодые должны были непременно обратиться к астрологу, который проводил подробнейший анализ карт обоих партнеров. В древних индийских писаниях сказано о том, что при изучении карт совместимости будущих супругов в первую очередь учитывали планету Марс (Куджа). Слово "Куджадоша" на санскрите означает " недостаток по Марсу", анализ именно этой планеты позволял проверять партнеров на совместимость по их недостаткам. Предполагалось, что если у партнеров недостатки одинаковы, то их брак будет стабильным и уравновешенным. Исходя их этого, у обоих партнеров Куджадоша должна быть или одинаково положительной или одинаково отрицательной.

Куджадоша считается положительной если:
Марс стоит в I доме (кроме Овна)
Марс стоит в IV доме (кроме Скорпиона)
Марс стоит в VII доме (кроме Козерога и Рыб)
Марс стоит в VIII доме (кроме Рака)
Марс стоит в XII доме (кроме Стрельца).

Если у партнеров Куджадоша противоположна, то нередко на первых порах между ними возникают горячая страсть и любовь, которые, однако, быстро проходят, и тогда резко начинают проявляться у людей изначальные различия, которые становятся источником раздражения, такой брак может быстро развалиться. У людей с одинаковой Куджадошей страсти обычно нет, но зато есть привязанность, которая с годами может окрепнуть.
Кроме того, совместимость партнеров древнеиндийские астрологи проверяли по соотношению лунных стоянок (накшатры). Для этого выясняли, какой по счету накшатра женщины оказывалась по отношению к нашатре мужчины (число N). Отсчет ведется от самой стоянки, где находиться планета. По этой методике проводились определенные расчеты, и по их результатам определяли, будет ли брак долгим и счастливым, или недолгим или счастливым, или союз этих людей изначально неудачен и им не стоит вступать в брак. Подбор пар, соответствующих друг другу по планетам, да еще, чтобы соблюдалась чистота расы, и не нарушались кастовые различия, было непростым делом. Кроме того, очень важен был подбор дня бракосочетания, чтобы исключить раннее вдовство, что в условиях существования обычая самосожжения овдовевших женщин было немаловажным.
Надо отметить, что во всех древних текстах индийских астрологов, описания делались исключительно относительно мужчин, и только несколько текстов было посвящено специально "женским гороскопам", в которых анализировалась женская добродетель, целомудрие и соответствие на звание жены.
При анализе гороскопов индийские астрологи использовали, и по сей день, используют значительно больше приемов, чем западные астрологи, но индийская астрология на 95 % состоит из предсказаний, связанных с положением человека, его репутацией, богатством, удачей и на 5% - с психологией личности, мотивами поступков и побуждений. Объяснение же вопросов: что, как и почему происходит в личной жизни человека - обычно отсутствует. Интересно отметить, что высшие планеты абсолютно не используются в предсказательной работе индийских астрологов, однако точность и последовательность предсказаний событий и периодов человеческой жизни в их работе просто удивительна.

Используемая литература:
1. Алан Лео. - Полный астрологический словарь. - Москва, изд. Конек, 1996.
2. Джеймс Браха. - Древняя индийская астрология - для современных астрологов. - Москва, изд. Когелет,2001.
3. Дубровская О.Н. - Краткая история астрологии - Москва, РИПОЛ КЛАССИК, 2002.
4. Саплин А.Ю. - Астрологический энциклопедический словарь - Москва, ВНЕШСИГМА, 1994.
5. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - БХАГАВАД - ГИТА. Москва - Ленинград - Калькутта - Бомбей - Нью-Дели,1990.

Обзор подготовила:
Астропсихолог Галина Сведберг